開闊的視野,高尚的情懷

雨袂獨舞的散文《如果有來生,我還想做女人》一文,在網上激起了較大的反響,點擊率達到八千五百多次,是比較少見的。有些網友有所懷疑,其實,這并不奇怪。因為,僅她的題目就很新穎,很有創意,很有誘惑力。

世上只有兩種人,男人和女人,這兩種人對女人都有一種不同角度的好奇。在男人的心目中,他們覺得女人很辛苦。家庭、家務、柴米油鹽、工作、生兒育女、還有好多好多,怎么來生還做女人哪?在女人的心目中,也有從男人的角度看,和男人的想法相似,也有從女人的角度出發,覺得好累,好辛苦,好艱難,今生托生了女人沒辦法了,怎么做女人還做不夠,來生還要做女人哪?況且,在這人欲橫流的時代,男人們更不易駕馭,愛情、婚姻、家庭每時每刻無不受到巨大的威脅,男人們可以需之即來,自己的衰老、外面的誘惑、男人們那種拈花惹草的花心本性,總是讓女人們憂心重重,而一旦有什么變故,受傷最大的總是女人,女人有什么好?可不如男人那么輕松、“瀟灑”,生孩子,生死一線間,帶孩子,十月懷胎苦難言,教育孩子,女人還是排在前邊。這樣,男人和女人們都想看一看,她是怎么說、怎么想的。所以點擊率就上來了。

在雨袂獨舞的文章中,她對與做男人還是做女人這個問題,旗幟鮮明、態度堅決地提出:“我不抱怨我是女人,我不后悔我是女人,真的!因為,我享受做女人的感覺”。

其實,世上只有兩種人,一種是女人,還有一種——是男人。女人,全世上的女人只分三個群體,母親們、妻子們、女孩兒們。

母親,是世界上最偉大的人,最偉大的稱呼。無論什么都不可與母親相比,什么太陽、月亮、高山、大海、都不能和母親相比。因為無論什么人,都是母親所生,母親所養,沒有母親,就沒有自己,就什么也沒有。是的,也不可沒有父親。但是,誰都得承認,比起父親來,母親的光輝、母親的恩德、母親的偉大那還是不可比的。母親十月懷胎,生下每一個兒女,要歷經怎樣的痛苦?母親養育每一個兒女,要歷經多少艱難?母親對每一個兒女是多么無私無畏?什么秦皇漢武,什么唐宗宋祖,都是母親所生,從這個角度來說,就是母親們創造了歷史。

妻子是男人的家,每一個男人都缺少不了妻子的關懷和照顧,都是在妻子的陪伴和呵護下走完一生的。妻子是男人的精神寄托,妻子是男人的后盾,妻子是男人生存的支柱。妻子要關心丈夫的苦樂,冷暖、饑飽、病災……,只有妻子才是男人的終身伴侶。

女孩兒,對于父母來說,那是“貼身的小棉襖”,絕大多數的女孩兒,他們以細致的感情,深情的呵護,巨大的犧牲來照顧關心自己的父母,比起男孩兒,他們要無私得多,細微得多,付出得多。我在三亞發現,在三亞避寒貓冬的北方老年人,多數是女孩兒為他們創造的條件。

這就是雨袂獨舞在文章中所說的天使,“一個集美麗、善良、快樂于一身的天使,一個能把微笑與愛傳遞于世界每一個角落的天使”。這是她的思維,這也是她的行為,是她的幻想,也是她的現實。也就是這個原因,無論她是肉眼凡胎的天使,還是出類拔萃的天使,他明確自己這輩子是女人。她本人就爽朗直率地說出:“我還是感覺做女人挺好”,雖然“我至今默默無聞,至今仍無所成就”但是,“我不抱怨我是女人,我不后悔我是女人,真的!因為,我享受著做女人的感覺”。我覺得,就是這樣的女孩兒,這就是他父母眼中的、將來的“貼身的小棉襖”;他未來丈夫的好妻子,他未來孩子的好母親。

人世間就是兩個字,即“情”、“理”二字。所謂通情達理,就構成了人生的基礎。這“情”字,是一切人對外界的反應,包括自然環境、人際關系、社會狀態、生活中的各種情況等等。用俗話說“人非草木,誰能無情”,其實我以為,連草木都是有情的。當孩子們的青春來臨時,他們的青春浪漫、青春活力、青春幻想、青春情愫都進入了旺盛時期。對自己的人生、前途、愛情、友誼、事業都開始了無限的期待和幻想,都開始了對未來一切的狀態進行了設計,都開始了對生活和幸福的探討,女孩子也是這樣。當他們的激情、幻想和期待受到挫折時,他們會受傷的,特別是愛情。她們沒有經歷,沒有經驗,沒有感受,一開始就受到創傷,他們的心靈是不容易承受的。在哀怨的呻吟中,好多女孩子開始抱怨,開始牢騷,開始悔恨,開始迷茫,開始低沉,這是很不奇怪的現象。但當她們從牢騷、悔恨、迷茫、低沉中走出來,醫治了創傷之后,他們開始了沉著、冷靜、清醒、理智的對待感情,處理愛情,她們就會以沉穩堅實、自信而從容的步履真正的踏入生活。雨袂獨舞的“一直都知道,這世上,很多女人都感嘆命運不公,感嘆上天造物弄人……他們都抱怨此生自己是女人,……他們都希望下輩子自己不做女人”她的分析是對的,這不在少數。但雨袂獨舞不是這樣,她認為“她們有她們的心情與感受,她們有她們的愿望與追求,只是,無論怎樣,我依然覺得做女人是很美的事。”,可見,雨袂獨舞的角度、視野,是與她們不相同的,是一個正確的角度,是一個開闊的視野。雨袂獨舞之所以從她的角度視野出發,來看待做男人女人的這個問題,是基于對愛情的想法和態度。

“愛”是世界上最美的語言,是人類最高尚的情操,是維系生命的根本。而“愛情”是人們心靈中最崇高的感情,是最純潔的感情,是男女之間的感情心靈碰撞的火花,是男女之間連生命都不惜獻給對方的承諾,是把一生都獻給對方的愿望,是沒有任何前提和先決條件的純粹的激情。但是,在當前,它已被庸俗化。

相當一部分人,把它當成了一種商品,當成了交易,當成了一種籌碼。把這種本來是純潔、高尚、美好的事物糟蹋了、污染了、破壞了。也奇怪,過去若說狗娘養的,誰都生氣。現在,人們竟公開把狗叫兒子,叫姑娘。可能這個比方很不恰當,但愛情被抽取美好內涵的現象卻是極其普遍。

雨袂獨舞不是那樣,她是“在有愛的時候,我就可以義無反顧、飛蛾投火般的投入,不必在江山與美人之間猶豫彷徨”這是他對愛的許諾,對愛的態度,對愛的取向。這能不說明她高尚的愛情觀嗎?無論誰,在愛的表現上都是人格上的最高體現。唐玄宗在馬嵬驛,看著龍虎大將軍陳玄禮所帶的禁衛軍嘩變,六軍不發,請殺楊國忠之后,有要求處死楊玉環,在江山美人之間,他要的是江山,在長生殿前“夜半無人私語時”許下的“在天愿作比翼鳥,在地原作連理枝”誓言,還是拋掉了,他本來是搶來的兒子媳婦,又把她送予非命,表明了帝王的虛偽、無恥、下流。

雨袂獨舞獨舞說“在風云對決的時候,我無須雄霸爭天下。在受驚嚇的時候,不必故作鎮定,假裝堅強。在傷了、疼了的時候,我可以大聲地哭,盡情地流淚,我不必耽心旁人怎么笑我脆弱、局外人怎么笑我失敗,我無須顧忌什么有淚不能輕彈,更不必憂慮什么到頭來自己還是一無所有”這就是他的高尚情操,這就是她純潔的愛情理念,這就是她無穢的愛情品格。一種真誠、樸實、自然、從容、但也是光明磊落、毫無雜念、醇厚溫文的愛情訴求。這是一個女孩子的可貴之處,難得之處。

在無愛的時候,她不是落寞,不是空虛、不是憂愁,也不是悲哀,她是平靜的,是安然的,也是充實的。她可以“孤身獨影,靜坐月下,低眉聽塵,臨風彈一曲《閑云野鶴》。在燕飛蝶舞的天空里,蘸霞為墨,拈云為筆,書一方晴朗。縱然錯過佳期、錯過星辰,在無雪無月的日子里,我照樣可以撥風弦成歌,枕落花為眠,覓得一份夢外的灑脫和一份塵世的悠然。”這里我們看到的是一個悠然、優雅、浪漫、多情的女孩子。她是內心十分充實、熱衷學習、熱愛自然、熱愛生活的才藝俱佳的女孩子,她和那些只重視食宿、熱衷于修飾打扮,酷愛金錢、高檔商品,追求名利的女孩子是不同的。

雨袂獨舞,她有理想有抱負,不是無所視事,毫無追求的女孩子。她和一切的女孩子一樣,愛美會美,也追求美。這種美是她在完善自己,在激勵自己,在充實自己,在展現自己,這是一種鮮活的美,一種樸實的美,一種淡雅的美,一種真正的美。不是美的外殼,是秀外慧中的美,是德貌才華統一的美。這樣的美,人們喜歡,人們佩服。她說“我喜歡留長長的發,穿素素的裙,披薄薄的紗巾,在碧草連天處,在海鷗飛處,在煙雨蒙蒙的古巷,在彩霞滿天的江堤,固守一份真實,執守一份浪漫,用自己獨特的美裝飾紅塵一隅的風景,留給世界一個美麗的倩影。”這個女孩子,用她青春的魅力,用她的美在裝扮世界,在溫暖人們的心靈,在我們的眼中,那是一朵開在原野的鮮花,是山間的溪流,是沙漠中的綠洲,是靜水中的一艘小船,是森林中的百靈,在受傷的那些女人們的心靈中擦拭,在紛繁塵世中展現著自己的美麗,沁放著自己的芬芳,她不愧為一個天使,她把美麗帶給人間,她把芳香撒進人們的胸懷,她會讓年輕的朋友們手兒挽得更緊,前進的腳步走得更快。

在來世,雨袂獨舞要做的女人是什么樣的女人呢?她在文章中有表述:

“我愿意做一道隔岸的風景,只要有人遠遠的、靜靜地凝望或欣賞,于我,已足夠。”

“如果有來生,我希望自己還能做女人。如果有來生,我不奢望自己能像林徽因那樣秀外慧中、像易安居士那般才華橫溢,也不奢望自己能琴棋書畫樣樣精通、能像楊貴妃一樣回眸一笑百媚生,我只希望來生我能做一個簡單、純潔、溫柔、可愛、優雅的女子,我的天空不再沾染寂寞的顏色,我只希望來生我能學會懂得、學會慈悲。”

“希望來生,我能于千萬人中遇見我的真愛。我要用紫紗紫簾,盈一屋溫馨浪漫,把冬的蒼茫揮入煙水,將秋的靜美夾入詩卷,不問咫尺,不問天涯,只在云舒云卷的日子里與心愛的人一起潑墨吟詩,在潮來潮往中與心愛的人一起靜觀蓮花開落。不求轟轟烈烈,只求平平淡淡過一生。”

我在雨袂獨舞的文章最后,曾有這樣的贊語:你有做女人的信心,你有做女人的勇氣,你又做女人的幸福,這就說明了你的不凡,女人是偉大的,光榮的,女人是受尊敬的。

象雨袂獨舞這樣純潔、溫柔、可愛、優雅、善良、聰慧的性情女孩兒,他一定會幸福的。

是的,他一定會幸福的!

康有山2016年于北鴻

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